С кадилом по стадионам // ФиС, 1960
Весь мир признаёт, что олимпийские игры, как самое крупное спортивное мероприятие и международные состязания спортсменов, уже давно переросли рамки спорта и с каждым годом играют всё более возрастающую роль в укреплении дружбы спортсменов и улучшении взаимопонимания между народами. Этот неопровержимый факт, вызывающий радость и чувство удовлетворения у большинства спортсменов и спортивных деятелей, расшевелил, словно брошенный камень, осиное гнездо реакционеров, которые двинулись в своеобразный крестовый поход против олимпийских идей, против расширения международных спортивных связей. Конечно, как опытные вояки, свой поход они окружили плотной дымовой завесой, в которой клевета в адрес спортсменов социалистических стран и прогрессивных спортивных деятелей Запада смешана с громкими фразами о борьбе за чистоту олимпийских идей, любительского спорта.
В этой статье мы не будем касаться прошлого тех, с позволения сказать, олимпийцев которые в своё время верой и правдой служили нацизму и немало потрудились, чтобы 24 года назад в Берлине провести профашистскую демонстрацию под маркой XI Олимпийских игр, а ныне облачаются в тогу защитников олимпизма. Приём не новый. Новое здесь лишь то, что эти западногерманские деятели спорта идут рука об руку с католицизмом и пресса ФРГ то и дело сообщает о встречах руководства спортивного союза и высшего католического духовенства, «протекавших в духе лучшего взаимопонимания». С чего это клерикалы, пропагандирующие свою заботу о человеческой душе, вдруг обратились к телу, заинтересовались телесными, физическими упражнениями и спортом?
С кадилом по стадионам
Церковь и спорт. Казалось бы, это два несовместимых понятия. Сколько раз сообщала печать о рьяных канониках, выступающих против увлечения своей паствы спортом. Но эти времена прошли и церковь всё больше и больше внимания уделяет спортивному движению, учитывая всё возрастающую массовость его. Особенно усердствует католическое духовенство.
Ещё 55 лет назад в США возникла ассоциация христианской молодёжи (ИМКА). В этом, первоначально лишь религиозном, объединении стали постепенно вводить регулярные уроки физического воспитания. Затем спорт стал важным, действенным средством вовлечения юношей и девушек в христианские союзы, в которых под маской благочестия, заботы о здоровье, аполитичности спорта ведётся довольно тонкая идеологическая обработка молодёжи. Известно, что из рядов этой организации вербовались штрейкбрехеры. Организация имеет свои центры во многих капиталистических странах. Журналисты выезжавшие на зимние игры в Скво-Вэлли, в ряде городов США видели здания с кричащими вывесками ИМКА.
Но не только ИМКА запускает свои лапы в спорт. После первой мировой войны по указанию Римского папы Пия XI стали организовываться так называемые «Католические действа». Они создавались для насаждения религиозной идеологии католицизма, борьбы против коммунистического движения. Если первоначально «католические действа» охватывали членов создаваемых Ватиканом союзов учителей, врачей, женщин, юношества и т.п., то с ростом спортивного движения Ватикан обратил своё внимание и на спортсменов. В ряде капиталистических стран (Италия, Франция, ФРГ, Австрия, Бельгия, Голландия и т.д.) созданы католические спортивные организации, а в 1929 году возник Католический спортивный интернационал.
Тенденция к усилению влияния католицизма в спорте неоднократно подтверждалась в высказываниях Римского папы. Так, в 1952 г. Пий XII говорил о важном значении спорта для совершенствования личности в христианском духе, о необходимости влияния души на тренированное тело спортсмена в целях приближения его к богу и т.п. В 1955 г. на аудиенции, данной руководителям и членам католического спортивного союза Италии, папа признал, что рост значения спорта «вызвал новые проблемы в области воспитания, религиозной практики и морали, на которые не может не обратить внимания церковь».
И, конечно, от внимания католиков не ускользнуло такое явление, как олимпийские игры. «Проспав» их зарождение, церковь пытается наверстать упущенное, стараясь втиснуть в ритуал открытия олимпиады побольше проповедей, подсунуть свой олимпийский гимн и т.п.
Вот почему в Мельбурне во время Олимпиады проходили пышно обставленные церковные службы для спортсменов, а одна из церквей организовала даже специальные киносеансы для олимпийских атташе. В Скво-Вэлли на кануне лыжных гонок состоялось богослужение в церкви Божьей матери снегов, специально выстроенной к Олимпиаде американскими католическими пастырям. Отслужив, кардинал совершил обряд освящения лыж, а немногочисленные лыжники, находившиеся в церкви, обратились с молитвой к покровителю лыжников святому Бернару, прося даровать им победу в предстоящих соревнованиях.
Своеобразный подарок приготовило к открытию Зимней олимпиады Американское общество библии. Оно привезло огромное количество экземпляров «Нового завета» который, как отмечала швейцарская газета «Спорт», был предназначен для раздачи всем участникам Зимних олимпийских игр «будь то христиане, буддисты, магометане или атеисты».
Хотя открытие церкви Божьей матери снегов не привлекло внимания, а победу в лыжных гонках одержали не те, кто молился святому Бернару или штудировал «Новый завет», факт такого внимания католиков к олимпийским играм и к спорту весьма показателен. Известно, что, например, папа Пий XII любил давать аудиенции видным спортсменам, принимал всемирно известного велогонщика Фаусто Копп, баскетболистов команды «Гарлем Глобтроттерс» и т.д. Преемник его Иоганн XXIII в апреле этого года оказал «честь» делегатам конгресса Международной ассоциации спортивной прессы. Римский папа – болельщик футбольной команды «Аталанта», которая, кстати сказать, несмотря на такое божественное покровительство, не может похвастаться большими спортивными успехами. В прошлом году он принимал участников велотура и т.д. Это побудило газету «Экип» написать, что «у папы Римского очень насыщенный спортивный календарь».
Вообще велосипедисты в Италии и Франции пользуются особым вниманием духовенства. Так, итальянские велогонщики получили небесную покровительницу мадонну Гизальскую. «Помолитесь ей перед соревнованиями, и она дарует вам победу» - говорят церковники. И велосипедисты молятся. Но в результате состязания выявляется лишь один победитель. Церковники поясняют, что именно его молитва была услышана мадонной, а другие молились недостаточно усердно. Имеют свою заступницу на небесах и французские велосипедисты. Католическое духовенство хорошо знает какой огромной популярностью пользуется велоспорт в Италии и Франции, и поэтому легко находит таких святых, которые становятся болельщиками. Впрочем, католики – народ дотошный и не теряются взять интервью у известных спортсменов. Как сообщала газета «Экип», кюре прихода Корниша Сэт встречался поэтому с велогонщиком Англада и его товарищами по команде. Кюре интересовался моральными качествами гонщиков. Когда спортсмены выразили удивление назойливостью кюре, новоявленный корреспондент объяснил, что он поместит интервью в бюллетене своего прихода, чтобы увеличить его тираж.
Нередки случаи, когда спорт, спортивные термины используются в проповедях. Священнослужитель из английского города Уолвергемптона в своей проповеди сравнил жизнь на земле с футбольным матчем. В заключении проповедник обратился к прихожанам с призывом:
«Занимайтесь спортом и будьте спортсменами. Культивируйте в себе подлинный спортивный дух, подлинную католическую спортивную игру. Занимайтесь спортом во имя господа бога, и вам не придётся испытывать страха, когда вы будете стоять во время страшно суда перед вашим создателем».
В ноябре 1957 года некто Вунибальд Шэпфель из бенедиктинского ордена выступил в западногерманском журнале «Лейбесюбунген» со «Словом о христианском физическом воспитании». Шэпфель, сочетающий в себе профессии монаха и преподавателя гимнастики, жалуется, что в настоящее время физическое воспитание не следует божественным заветам и, дескать, поэтому нельзя правильно осмыслить характер и значение тренировки спортсменов. Автор уверяет, что мир спасут не искусные, умные люди, а святые, и тут же замечает, что ведь и бродяги должны быть ловкачами, иначе их схватит полиция. «Если бы физические упражнения имели своей целью воспитать святого, божественного человека…» - сокрушённо вздыхает Шэпфель и далее говорит о необходимости воспитания у спортсменов христианского аскетизма.
Здесь нет ни слова о всестороннем духовном и физическом развитии человеческой личности. Представители католицизма заботятся об использовании спорта в целях воспитания молодёжи в христианском духе. Что это за воспитание, хорошо вскрыл ещё просветитель XVIII века Поль Гольбах в своём «Карманном богословии». Он писал: «Христианское воспитание состоит в том, чтобы с самого раннего детства внушать детям спасительную привычку мыслить наперекор здравому смыслу, верить всему, что им говорят, ненавидеть всех тех, кто не разделяет их веры. В результате государство получит благомыслящих и спокойных граждан, беспрекословно послушных духовенству…» С помощью христианского воспитания церковь «имеет возможность приводить народы в состояние тупости».
Словно в подтверждение этих слов, спустя два века католический поп Крауза предупреждал членов немецкого рабочего спортивного клуба, что их не допустят к конфирмации, если они не подпишут заявления, в котором в частности говорилось: «Нашими врагами являются все вероотступники и коммунисты…» Духовенство выдвинуло лозунг о братстве между католиками, но с весьма примечательным добавлением: «Ни один католик не может быть социалистом».
Эти примеры достаточно красноречиво свидетельствуют о том, какое воспитание молодёжи ставит своей целью духовенство. Но представляет несомненный интерес и всё крепнущая связь между лидерами спортивного движения ФРГ и католическим духовенством, их попытки дать философское обоснование спорту в духе католицизма. Случайно ли это?
Образование и процветание могучего социалистического лагеря, огромные достижения Советского Союза в деле строительства коммунизма, наконец, успехи народов в борьбе против колониализма с исключительной убедительностью показали жизненную силу марксизма-ленинизма. В этих условиях, чтобы спасти империализм, его идеологи пошли, как никогда ранее, на тесный союз с католицизмом и взяли на вооружение реакционную философию неотомизма, представляющую из себя модернизированное учение средневекового схоласта-мракобеса Фомы (Томаса) Аквинского.
Католицизм стал чуть ли не государственной философией в ФРГ. Именно у западногерманских деятелей и теоретиков спорта находим мы прежде всего попытки толковать спорт, физические упражнения с позиций неотомизма. Это увлечение теоретизированием получило толчок после того, как на пленуме Спортивного союза ФРГ в 1954 г. был прочитан доклад испанского философа Ортега Гассе *.
* См. Вилли Нечке, Лотар Клейне. О влиянии католицизма на спорт в западной зоне. Журнал «Теории унд праксио дер кэрперкультур». 1960 г. №3.
В 1958 году в уже упоминавшемся журнале «Лейбесюбунген» выступил И. Шмиц, проповедующий «философскую антропологию» - как научное определение бытия современного человека. Научный сотрудник Высшей школы физкультуры в г. Лейпциге Фридрих Трогш правильно отметил, что это всего лишь попытка завуалировать влияние католицизма на теорию физического воспитания, о чём с такой откровенностью говорил В. Шэпфель.
Примечательно, что этот же журнал, рассчитанный на преподавателей физкультуры, уделяет огромное внимание теории элементарного, простого в физическом воспитании. Этой теме журнал посвящает целый ряд статей **. Так называемая элементаризация означает фактически игнорирование целеустремлённости, примат тела над разумом, развитие животных инстинктов у человека. Это навеяно мыслями молодого в капиталистическом мире философа Ортега Гассе, поставившего вещи с ног на голову (спорт – старший брат труда и т.п.).
** См. Ф. Трогш. «Теоретики западно-германского физического воспитания на службе клерикального фашизма. Журнал «Теории унд праксио дер кэрперкультуру». 1960 г. №2.
Как правильно заметил Ф. Трогш, подобное возвеличивание чувства и примитивных расовых инстинктов было первой ступенькой к последовавшим затем жестокостям в концлагерях во время второй мировой войны. Как видим, эта, с позволения сказать, теория идёт в ногу с позорной практикой культивирования в ряде капиталистических стран (США, ФРГ, Франция и др.) таких зрелищ, как кэтч, роллер-дерби, женская борьба и т.п. Те, кто поощряет всё это, выполняют определённый социальный заказ по подготовке пушечного мяса для агрессивных империалистических войн.
В период, когда социалистический лагерь бросил вызов капитализму и в скором времени СССР опередит США по производству продуктов на душу населения и выбьет ещё один важный клин из фундамента капиталистического общества, буржуазные идеологи пытаются использовать все возможности, в том числе и спорт, для спасения империализма.
Особенную активность проявляет католицизм, опираясь на многочисленный аппарат Ватикана. Церковники пошли на спортивные поля и стадионы с крестом и кадилом не ради забот о благе своей паствы, а для того, чтобы попытаться и здесь распространить свой одурманивающий доверчивых людей туман. Но крестовый поход против прогрессивного демократического спорта обречён на провал. Время быстро развеет окружающую католиков дымовую завесу и обнажит их незавидную сущность фанатичных прислужников империализма.
Литература: Е. Кайтмазова, С. Петров. С кадилом по стадионам. // «Физкультура и спорт». – 1960. – № 9.